【第四十期预告】中外交通史视角下的三夷教—梁诗雨

【内容简介】

隋唐时东西方经济、文化交流日渐繁荣,祆教(琐罗亚斯德教)、景教(基督教聂斯脱里派)与明教(摩尼教)这三种发源自西亚的宗教传入中国,合称“三夷教”。祆教本是古代波斯帝国的国教,信徒多为伊朗诸民族,曾是伊斯兰教兴起之前西亚、中亚最具影响力的宗教,约在北齐时传入中国。景教属基督教聂斯脱里派,又称东方教会因创始人与君士坦丁堡牧首聂斯脱里与东罗马的神学争论而分裂,其后一路东传遍及阿拉伯、波斯、印度等地,在唐贞观9年(公元635年)到达长安。摩尼教曾是一种杂糅基督教、祆教与佛教的国际宗教,其神学与哲学体系统摄祆教二元论、佛教轮回观念、基督教新约与诺斯底主义,汉文典籍称之为“二宗三际论”。摩尼教早在罗马帝国后期就曾遍布中亚、西亚、北非与欧洲,在武周元载元年(公元694年)入京,宋后多称之为明教。盛唐时“三夷教”一度兴盛,会昌灭佛却改变了这三种外来宗教在中国的发展历程。两宋时祆教退居在华伊朗系民族社群,景教转入北部边疆与东南沿海,明教却转入民间成为秘密宗教。元代时景教、明教一度复兴,终至明代时“三夷教”退出了历史舞台。

“三夷教”看似三种遥远而陌生的外来宗教,却着实活跃在中古中国的历史舞台上,堪称中外交通史上浓墨重彩的一章。“三夷教”何以进入中国?其在华传播历经了怎样的盛衰?“三夷教”的信徒是谁?他们在中国历史上扮演了怎样的角色?“三夷教”又在中国乃至世界留下了哪些遗产?活跃在武侠小说中的“明教”与“拜火教”,其历史原型是怎样?近年来中外交流日渐深入,“内亚热”、“中亚热”不断升温,我们又该怎样客观看待历史上的外来文明?本期活动旨在揭秘尘封数个世纪的古代文明,探寻“三夷教”在历史长河中的印迹。实际上,这些古老文明的孑遗和末裔,可能正与我们生活在同一座城市中。

 

2018年4月8日是东方基督教复活节,本期活动原定为景教专题,后经沙龙主人建议扩充到“三夷教”。欢迎各位观众积极提问、交流与指正。

【主讲人介绍】

梁诗雨是伦敦政治经济学院(LSE)经济史专业研究生,学术兴趣包括海洋史、中外经济交流史、文化交流史以及量化历史研究,曾学习叙利亚语与科普特语。

【活动时间地点】

2018年04月7日 周六 14:00-17:00

26-28 Courtfield Gardens. 4th FL. Flat 24. EarlsCourt. SW5 0PH.

(联系电话:07770 253853)

 

讲座视频:(上)YouTube

(下)YouTube

打赏