【第四十六期】痛经到底有多痛?女性疼痛的指向与身体政治—詹非菲

【内容简介】

2017年8月31日晚,产妇马茸茸在陕西省榆林市第一医院坠楼身亡。事件真相无法还原,一说是产妇无法忍受顺产痛苦,但家人拒绝剖腹产,导致疼痛难忍而跳楼。但无论视角如何切换,一个不争的事实是产妇本人并没有身体自主权,她对疼痛的表达可以被轻易推翻。换句话说,就是决定你疼不疼的不是你本人,而是那个有话语权的人。

 

到底是谁在为女性的身体赋权?如果女性的疼痛作为一个能指存在,其所指是否有真正明确的指向?这则社会新闻是一个引子,作为一个刚起步的文学研究者,我无力为社会隐疾开出药方,但力图通过对文学作品的解读,找到女性自我表达、争夺身体自主权的种种可能性。

 

身体是一种建构。如福柯所言,身体带有具体的文化属性,是一个展现价值观与意识形态的场域。我们对身体的认知,是自我身份构成的重要部分,也影响着我们对他人身份,包括性别身份的归类——站着尿尿的是男性,蹲着尿尿的是女性;女性有子宫而男性没有;女性会痛经,男性会蛋疼……在这些客观身体属性之下,潜藏着大量文化塑造与规训:男生就应该体态健硕,女生就应该苗条纤细;女生有子宫,能够孕育生命,因此女性母职被视为与生俱来的天性与不可推卸的义务;男性体力优于女性,性格也应该更坚硬,所以“男儿有泪不轻弹”……其实仔细推敲,可以发现这些刻板的描述有逻辑不自洽的地方。但男权文化将这些性别规训严丝合缝地整合在一起,形成一个闭环,试图制造出符合其价值体系的“男人”与“女人”。

 

作为一种身体感受,痛感也与性别身份相关。从发育开始,女性的身体会经历一系列生理性疼痛:发育期乳房的胀痛、经痛、生产疼痛、更年期的偏头痛……我们似乎在经年累月的各种痛感中习以为常,但却鲜少思考——各种各样的痛感,是否会影响甚至塑造我们对自我的认知?女性身份与疼痛之间,到底有什么联系?

 

在不同的文本之下,女性的身体及其承受的疼痛都可能成为符号,而其实际所指却有可能在含混的语义中迷失。痛感本身不可量化,而这种无法量化的身体感受为文学文本提供了极大的表达空间。在这个讲座里,我将会带大家一起读一读三部女性小说:张翎的《阵痛》,陈染的《私人生活》与张悦然的《水仙已乘鲤鱼去》,探究女性身份如何在关于痛感的描写中建构,而私密的疼痛书写又如何成为女性自我赋权、发出政治声音的途径。


【主讲人简介】

詹非菲,伦敦大学亚非学院比较文学在读博士,曾于伦敦大学国王学院与纽卡斯尔大学学习比较文学与同声传译。喜欢吃饭和聊天。现在主业睡觉,副业文学研究,副副业自由口译员。

【沙龙主人推荐】

谢谢非菲带来了这么好的一个话题,关于疼痛。

虽然这是一期看似女权的主题,但在我看来可以展开的话题不仅局限于女性。当我们由于一些社会事件的发生而开始声讨社会对女性身体疼痛的无视时,类似的问题又何尝没有发生在男性身上?当男孩子们从小就被看似“鼓励”去做一个“男子汉”的时候,他们是不是早已丧失了表达脆弱的权利?“示弱”在“男子气概”中是不被允许的,女性的疼痛无法被接纳,男性又何尝不是连哭泣都要被耻笑?所以,不要被题目吓到,这不是一群激进的女权主义者在满腹牢骚,男士们也该一起来聊聊你们的“痛处”。

沙龙主人

乐人

【活动时间地点】

2018年7月14日 周六  14:00-16:00

26-28 Courtfield Gardens. 4th FL. Flat 24. EarlsCourt. SW5 0PH.

(联系电话:07770 253853)

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【第三十八期】亡灵不逝: 南京大屠杀艺术化叙事的反思—贾玮

【内容简介】

            对于历史事件的再现可能而言,历史叙述由于面对着来自未来的追问,因而必然承担着记录事实真相的道德重负。对比于这种必然性,文学性的叙述则洞开了另一种可能性,例如,借助人之为人所有的“共情”能力,为后来者走近乃至进入历史事件提供了可能性,尤其是在所谓“历史终结”的当下,这种可能性由于有着对历史,特别是历史重大事件进行集体性再记忆的伦理责任,而成为一种新的必然性。

对于南京大屠杀,中国文学艺术界长期有着自己的表达。自1982年,先后有十几部电影问世,代表作包括《栖霞寺1937》(2004)、《南京!南京!》(2009)、《金陵十三钗》(2011)等;国外文艺界,也有着积极的关注,近年来有了《南京梦魇》(Rapeof Nanking,2007)等;中外合作则有电影《张纯如——南京大屠杀》(香港/加拿大,2008)、《拉贝日记》(中德,2009)等。

 

首先,应该感谢这些影片使得“南京大屠杀”得以铭记在人类记忆之中;其次,需要深思的是,还需朝向什么方向?又需如何努力?

之所以罗列这些问题,就在于“南京大屠杀”叙述,曾经有着失去进入人类共同记忆的风险。从根本上而言,无论这些艺术化叙述,抑或针对其展开的反思,都是肇始于这种焦虑。相对于西方深刻且完备的大屠杀研究,本次诉说的最终指向就是尝试在体谅民族本位的基础上,阐发出南京大屠杀之于人类共同体的类记忆之必要组成部分的原因。

 

【主讲人介绍】

贾玮

重庆师范大学文学院教授

毕业于复旦大学中文系


【沙龙主人推荐】

我催贾老师去做ppt,他反问我什么ppt,要ppt干什么。我低估了文学系教授的语言艺术造诣,失敬失敬。

沙龙这周六贾老师在剑桥访问的最后一个周末,感谢他终于肯答应“千里迢迢”来我的客厅开讲。

我求了人家一年多,所以你们一定要来捧场。

乐人

沙龙主人

【活动时间地点】

2018年03月10日 周六 14:00-17:00

26-28 Courtfield Gardens. 4th FL. Flat 24. EarlsCourt. SW5 0PH.

(联系电话:07770 253853)

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【第三十三期】百变爱丽丝: 漫谈文学研究的跨界—朱欣慰

【内容简介】

Salvador Dalí Illustrates Alice in Wonderland, 1969

 

英国作家刘易斯•卡罗(Lewis Carroll) 的《爱丽丝仙境奇遇》(Alice’s Adventures in Wonderland) 是英国文学史上重要的儿童文学作品,于1865年在伦敦出版,在文学、语言学、心理学等诸多领域,与其相关的研究层出不穷。而在学院之外,以爱丽丝为主题的艺术创作也不计其数。二十世纪以来,随着电影电视等大众媒介的普及,爱丽丝这一形象和主题也以各种形式频繁出现于流行文化中。即使在卡罗的原著出版一个半世纪之后,爱丽丝的故事仍旧在儿童与成人世界中被不断被讲述与再现。

爱丽丝在文本和现实中都经历了些什么?文学研究能有什么花样?我来与大家聊聊爱丽丝的奇遇,聊聊文学的跨界。

【主讲人介绍】

朱欣慰 博士

埃塞克斯大学 University of Essex

文学、电影、与戏剧研究系

【沙龙主人推荐】

你是怎么认识爱丽丝的呢?童话书,游乐场里,又或者是电影里。少年时代的童话总是简单纯粹,脑中的人物非黑即白。长大后看到的世界,却是另一个样子。很想知道陪伴我们长大的爱丽丝又经历了什么,也很想知道一位文学博士对于这则充满情怀的童话又会有怎样的解读。周五晚除了外出狂欢,一起来客厅围坐听故事也未尝不是一个好主意。欢迎大家。

乐人

沙龙主人

 

【活动时间地点】

2018年01月26日周五 20:00-22:00

26-28 Courtfield Gardens. 4th FL. Flat 24. EarlsCourt. SW5 0PH.

(联系电话:07770 253853)

 

讲座录音:YouTube

讲座ppt:千高原33

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【第十七期】日本的妖怪文化—段睿君

《相马旧王城》 歌川国芳 绘

【内容简介】

平心而论,奇灵精怪广泛的存在于各个国家地区的传说故事中。可贵的是,日本的妖怪文化时至今日仍然呈现出生机勃勃的姿态。相关的文化作品持续而稳定的被创作出来,充实并更新着日本妖怪文化的内容和范围。从雪女、河童、狸猫、座敷童子这样亲民的小妖怪,到酒吞童子、九尾狐玉藻前、大天狗这样的大妖怪,再到著名的平安时代阴阳师安倍晴明——不论对日本妖怪关心与否,大家或多或少都听说过一些。去年网易推出的风靡朋友圈的手机卡牌游戏《阴阳师》更是将日本妖怪介绍给了更多人。

2001年电影《阴阳师》,狂言家野村万斋 饰演 安倍晴明

记录日本妖怪的文献最早可以追溯到《古事记》、《日本书纪》、《风土记》等书籍中。之后的一千多年里,在这个号称有八百万神明居住的国家,日本妖怪以各种各样的形态活跃在各类形式的创作中。文学方面,古代有记录民间传说的故事集(如《今昔物语》、《御伽草子》等)和独立故事的传奇物语(如《竹取物语》等),近代有借传说神怪概念喻现世丑恶的芥川龙之介(如《河童》、《罗生门》、《蜘蛛之丝》等)也有热爱日本文化而改名为小泉八云进行创作的Patrick Lafcadio Hearn(代表作《怪谈》),还在世的作家中也不乏讲妖怪故事的好手们,如代表作为《阴阳师》的梦枕貘、代表作为《百鬼夜行》系列的京极夏彦等。绘画方面,历史上有一批为人熟知的浮世绘画家如葛饰北斋、歌川国芳、鸟山石燕等的创作奠定了流传至今大部分妖怪的基本视觉形象,现代则有画鬼五十年的妖怪痴——漫画家水木茂(代表作《定本日本妖怪大全》、《鬼太郎》等)。

2013年吉卜力工作室动画电影《辉夜姬物语》导演:高细勋

 

传统演剧和艺能中,妖怪故事更是一类重要的题材,如能剧中的《道成寺/安珍与清姬》、歌舞伎中的《四谷怪谈》、落语中的《皿屋敷》等。电影荧幕上,黑泽明(代表作《梦》)、新藤兼人(代表作《草野中的黑猫》、《鬼婆》)、小林正树(代表作《怪谈》)、沟口健二(代表作《雨月物语》)、安田公义(代表作《妖怪百物语》)等人进行了十分风格化的创作。随着漫画、动画业的蓬勃发展,越来越多的荧幕形象诞生。时下,正在更新的动漫新番中就有两部将妖怪故事的的作品,一部是讲述少年与妖怪情谊的《夏目友人帐第六季》,一部是以生活在现代城市中的狸猫、天狗为主角的《有顶天家族第二季》。凭借着发达的文化产业,各类表现形式间的互动越来越丰富、频繁,一个成功的故事往往会以漫画、动画、真人改编电影/电视剧、游戏、小说等形式重复出现。关注不同形式文化产品的人群都有可能接触到同一故事,这更成为日本妖怪文化的现代传播的成功条件。(这里,以现代都市传说的形式出现的新妖怪暂不作讨论。)

 

 1972年木偶动画短片《鬼》 导演:川本喜八郎

 

值得一提的是,在近代涌现出来一批以妖怪为研究对象的学者。佛教哲学家、教育家井上圆了站在以科学的方法解释自然现象,以消灭妖怪迷信的立场上进行研究,著有《妖怪学》、《妖怪学讲义》(汉译者:蔡元培)。从事服饰研究的风俗学学者 江马务,著有《日本妖怪变化史》,他从历史学的角度对妖怪的形象变化进行分析,探讨了人的主观感情和客观社会存在变化的现象。民俗学家柳田国男,著有《远野物语》、《桃太郎的诞生》、《民间承传论》、《国史与民俗学》、《关于先祖》等,从民俗学的角度探究日常生活中相信的妖怪及其社会背景、妖怪信仰的传承与演变、对精神生活及社会生活的影响等。他认为妖怪故事的传承和民众的心理和信仰有著密切的关系,将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。周作人曾把柳田视为给自己的思想体系之形成以绝大影响的少数杰出的外国思想家之一。然而所谓的“妖怪学”并不是一门学科,确切的来说应该是隶属于民俗学、社会学、人类学、民间文学、宗教学等研究领域下的一个小课题。1995年以水木茂为首的圈子成立了“世界妖怪协会”,则脱离了学术气,颇有一种爱好者协会的意味。现在的妖怪相关研究,除了传统的民俗学等领域,也进入到影视、动画等新兴领域。

 

《妖怪学讲义》 井上圆了 著

 

在日本的妖怪文化中,可以看到佛教、神道教等宗教影响,也可以看到其民族独特的纤细情感和微妙的幽默感。在夏日的午后,聊聊怪力乱神,是再好不过的清凉消遣了吧?

 

2011年动画电影《萤火之森》改编自漫画家 绿川幸 的同名漫画作品

【主讲人介绍】

段睿君

武汉大学建筑学学士,现UCL Bartlett MA Architectural History在读

 

讲座音频:YouTube

 

 

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【第十二期】影视与文学中的科学故事—时银

【内容简介】

提到科学,大家会想到什么?

数学方程式、复杂的机器实验、古怪的科学天才?

许多著名的科学家在写科普著作时都坦言,每增加一个公式就有可能丢失一批读者。自然之书是数学写成的。这意味科普也很像在‘翻译’数学语言。如果说现代文明的两壁江山是科学与艺术,那么科学这边的影响也就永远值得去探索。尤其对于缺少现代科学传统的华语环境。有没有可能在公式之外,甚至在大量专业术语之外也对今天学科壁垒产生的学科分工有所理解?任务的困难可想而知,即便对于今天的科学家、博士们阅读自己领域之外的论文也是非常挑战的。但另一方面作为科学本质的东西并没有多大不同。作为不断智力扩展的科学,其可能性正是理解力的扩展。健全常识基础上的一定理解,仍然是可能的,智识生活也值得尝试努力。 而影视和文学戏剧作品有着巨大影响力,许多都涉及到了科学与科学家。比如这几年好莱坞的科幻大片。科学家作为人从来也没有超过人性的描述范围,而是丰富的人性的理解,比如人性中的创造力。现代人性认知并非从来就有的。

牛顿的苹果故事是真的吗?砸在头上的智慧灵感?

权力的游戏开场劲爆画面有什么含义吗?
国产科幻小说三体名字是什么意思?
如何从等差求和数列(1+2+3.+100)看出小高斯的数学天赋?以后大家也许可以用来识别自己周围的小孩子。

大家都在英国,这个国家是现代科学的引领者,有着深厚的博物学传统。这就不得不提到达尔文。当然不只是那个教科书上的大胡子老人。
达尔文与他的妻子可算三观不合,但又彼此相爱的一辈子。达尔文的故事中,爱的可能性有多大?达尔文的物种起源一书最后一段如何被认为是一段抒情渐强音,展示了恢宏壮丽的画面。

泰坦尼克号借助电影似乎早已与爱情相连了,但它的沉没又与科技发展有什么关系?如何看出女主人公Rose是受过很好教育的,科学艺术素养应该都不错?

曾经有一代人见证了人类登月,我们这代人能见到什么奇迹吗?
杨振宁最近又上了媒体头条,他到底是研究什么的?科学家的美是指什么?在现代战争中,科学家如何面对正义与国家责任?
本期沙龙将通过介绍一些纪录片、电影、话剧和文学作品等,加上适当的解读和八卦闲聊,和大家快速浏览一下科学的故事。没有教科书的复杂思辨、没有大量专业术语,当然更没有复杂公式,只有闲聊和一些影视片段。当然其中会穿插两三个简单的逻辑思辨,来探讨科学的本质。圣经上说太阳底下无新鲜事。的确,某种意义上说科学是唯一的新闻。

【主讲人简介】

时银

帝国理工学院访问学者

牛顿基金获得者

本科毕业于2010届华中科技大学光电系。

工科学士,后理科博士。

业余随便看看写写聊聊。喜欢新常识思考,喜欢木心,当然也喜欢文学科学美剧等。追求智识生活。

 

【活动时间】

3月29日 星期三 19:00-21:00

 

【活动地址】

Room G51

SOAS University of London
10 Thornhaugh Street
Russell Square
London
WC1H 0XG

 

讲座视频:YouTube

讲座ppt:TheStoryofScience

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【第七期】英国推理小说分享——沈方晴

 

【内容简介】

下午茶时地毯上,就该聊聊谋杀

伦敦与谋杀的渊源不浅。从塔中王子与理查三世的传说,到舰队街的恶魔和白教堂的模仿者。谋杀案着实为英国的文学影视,或是日常消遣贡献良多,以至于乔治奥威尔著文《英国式谋杀的衰落》以阐述伦敦经典凶案的意义,并感慨罪犯素质一去不返。所幸在奥威尔于1946年作此文之后,案子不再惊人,优秀的推理小说却不让先贤代有杰作。

01 MWA百大榜封面

英国古典推理在柯南道尔与阿加莎克里斯汀之外,还有谁独树一帜,能与阿婆鼎足而三?除了传统物证与心证的模式,推理小说家又创作出哪些破案的手法?众多将真相带给观众的智者,并不都以侦探为职业,那么还有什么领域的人才参与其中?推理作品充满死亡,但谋杀是否是一部优秀推理作品的必须要素?业内前辈提出的推理小说创作十诫影响广泛,然而今日创作应当墨守于此么?

02 阿婆之外还有哪些女性推理小说家?

本次分享由英美推理史出发,探索谋杀——解密这一类型小说的诞生与发展,分析推理小说各流派的风格与影响,盘点(并吐槽)美国推理作家协会于1995年评选的百大榜,介绍推理小说传入中国后的推广与创作,最后强塞一波包括电视、电影、小说和音乐剧的安利。

鉴于近日Sherlock和Endeavour纷纷上映第四季,不妨来看看推理史上的各色精彩流派、罪犯与名侦探吧。

【时间地点】

2017年1月21日 周六 14:00-16:00

Flat 24. 26-28 Courtfield Gardens. Earls Court. SW5 0PH.

(联系电话:07770 253853)

 

【主讲人简介】

沈方晴

皇家艺术学院设计史研究生在读,但依旧未能摆脱文盲宿命。

纯兴趣领域涉猎较广,推理与武侠小说,音乐剧,以及中国服饰史爱好者。

 

讲座PDF: 【第七期】英国推理小说-沈方晴

讲座视频:    YOUKU

讲座视频: YouTube

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