【第四十九期】带着方志游英国:英国方志文化漫谈—陈日华

【内容简介】

方志,是记载某一地方的地理、历史、风俗、教育、物产、人物等情况的书。方志学,是专门研究地方志的产生和发展规律的学科。研究领域涉及到地理学、历史学、政治学和经济学等多个学科。人在英国,闲暇之余除了欣赏自然风景,更是领略历史与人文精神。方志就是我们了解英国历史文化的一个重要途径,它记载了传说神话、地理地貌、庄园村庄、历史名人以及古物古迹。本期沙龙我们就从16世纪英国开始编写的方志讲起,领略英国的方志与古物文化。

【主讲人简介】

陈日华

南京大学历史学院副教授,中国英国史研究会理事。主要研究16-18世纪英国方志与古物,2014-2015年在伦敦大学历史研究所访学。

【沙龙主人推荐】

我是在两周前的一次讲座上经朋友推荐认识陈老师的,听陈老师介绍才知道南京大学的历史学院是国内研究英国历史的中心学术机构,96年的时候就启动了“南京大学英国与英联邦研究中心。”这次趁着老师来英国学习的短短半月时间,硬着头皮把他请到客厅,非常感谢陈老师愿意慷慨分享。因为周三是陈老师回国前的最后一个晚上,希望大家尽量不要迟到影响沙龙进行,谢谢。

沙龙主人

乐人

【活动时间地点】

2018年8月8日 周三  19:30-21:00

26-28 Courtfield Gardens. 4th FL. Flat 24. EarlsCourt. SW5 0PH.

(联系电话:07770 253853)

 

讲座视频:YouTube

Continue Reading

【第四十二期】从贝壳到孔方:简说中国古钱币发展史—伍奕行

【内容简介】

“钱不是万能的,但没有钱是万万不能的”。

作为人类数千年来生活中最紧密的伴侣之一,钱币的演进反映着科技的发展、社会的变迁、王朝的更替、文明的兴衰。考古研究表明,中国是世界上最早使用金属铸币和纸币的国家。近四千年来,中华大地上出现过许许多多形态、材质、工艺都各具特色的货币,折射出一个古老民族的生生不息。

 

在电子货币、网上支付日益兴盛的今天,实体货币的式微是历史无可避免的趋势。在可预见的未来,钱币所担任的商业媒介的作用将日益减弱,而其“历史讲解者”的角色则会增强。钱币收藏或许会成为越来越多的人的爱好。本期讲座,我希望拨开青鳞黄土,和大家一起回顾一下中国钱币的发展简史。

【主讲人介绍】

伍奕行

成都人。牛津大学分子生物专业博士,现于Medical Research Council (MRC, 英国医学研究委员会)从事生物医学基础研究。业余爱好钱币、铜镜和瓷器的鉴赏、收藏。

【沙龙主人推荐】

奕行准备了几个不同的主题,问我先讲哪个。当然是钱咯,爱金银者众,懂钱币者寡。哈哈,沙龙就是这样,即使要谈钱,也要谈的有文化。

奕行不仅懂得多,还有让人丧失抵抗力的磁性嗓音。反正只要他这低音炮一开口,讲什么我都爱听。

我跟好声音的学霸奕行一起欢迎大家来谈钱说币,周六见!

乐人

沙龙主人

【活动时间地点】

2018年04月21日 周六 14:00-17:00

26-28 Courtfield Gardens. 4th FL. Flat 24. EarlsCourt. SW5 0PH.

(联系电话:07770 253853

 

讲座视频:(上半场)      (下半场)

讲座ppt : 从贝币到孔方

Continue Reading

【第四十期预告】中外交通史视角下的三夷教—梁诗雨

【内容简介】

隋唐时东西方经济、文化交流日渐繁荣,祆教(琐罗亚斯德教)、景教(基督教聂斯脱里派)与明教(摩尼教)这三种发源自西亚的宗教传入中国,合称“三夷教”。祆教本是古代波斯帝国的国教,信徒多为伊朗诸民族,曾是伊斯兰教兴起之前西亚、中亚最具影响力的宗教,约在北齐时传入中国。景教属基督教聂斯脱里派,又称东方教会因创始人与君士坦丁堡牧首聂斯脱里与东罗马的神学争论而分裂,其后一路东传遍及阿拉伯、波斯、印度等地,在唐贞观9年(公元635年)到达长安。摩尼教曾是一种杂糅基督教、祆教与佛教的国际宗教,其神学与哲学体系统摄祆教二元论、佛教轮回观念、基督教新约与诺斯底主义,汉文典籍称之为“二宗三际论”。摩尼教早在罗马帝国后期就曾遍布中亚、西亚、北非与欧洲,在武周元载元年(公元694年)入京,宋后多称之为明教。盛唐时“三夷教”一度兴盛,会昌灭佛却改变了这三种外来宗教在中国的发展历程。两宋时祆教退居在华伊朗系民族社群,景教转入北部边疆与东南沿海,明教却转入民间成为秘密宗教。元代时景教、明教一度复兴,终至明代时“三夷教”退出了历史舞台。

“三夷教”看似三种遥远而陌生的外来宗教,却着实活跃在中古中国的历史舞台上,堪称中外交通史上浓墨重彩的一章。“三夷教”何以进入中国?其在华传播历经了怎样的盛衰?“三夷教”的信徒是谁?他们在中国历史上扮演了怎样的角色?“三夷教”又在中国乃至世界留下了哪些遗产?活跃在武侠小说中的“明教”与“拜火教”,其历史原型是怎样?近年来中外交流日渐深入,“内亚热”、“中亚热”不断升温,我们又该怎样客观看待历史上的外来文明?本期活动旨在揭秘尘封数个世纪的古代文明,探寻“三夷教”在历史长河中的印迹。实际上,这些古老文明的孑遗和末裔,可能正与我们生活在同一座城市中。

 

2018年4月8日是东方基督教复活节,本期活动原定为景教专题,后经沙龙主人建议扩充到“三夷教”。欢迎各位观众积极提问、交流与指正。

【主讲人介绍】

梁诗雨是伦敦政治经济学院(LSE)经济史专业研究生,学术兴趣包括海洋史、中外经济交流史、文化交流史以及量化历史研究,曾学习叙利亚语与科普特语。

【活动时间地点】

2018年04月7日 周六 14:00-17:00

26-28 Courtfield Gardens. 4th FL. Flat 24. EarlsCourt. SW5 0PH.

(联系电话:07770 253853)

 

讲座视频:(上)YouTube

(下)YouTube

Continue Reading

【第三十八期】亡灵不逝: 南京大屠杀艺术化叙事的反思—贾玮

【内容简介】

            对于历史事件的再现可能而言,历史叙述由于面对着来自未来的追问,因而必然承担着记录事实真相的道德重负。对比于这种必然性,文学性的叙述则洞开了另一种可能性,例如,借助人之为人所有的“共情”能力,为后来者走近乃至进入历史事件提供了可能性,尤其是在所谓“历史终结”的当下,这种可能性由于有着对历史,特别是历史重大事件进行集体性再记忆的伦理责任,而成为一种新的必然性。

对于南京大屠杀,中国文学艺术界长期有着自己的表达。自1982年,先后有十几部电影问世,代表作包括《栖霞寺1937》(2004)、《南京!南京!》(2009)、《金陵十三钗》(2011)等;国外文艺界,也有着积极的关注,近年来有了《南京梦魇》(Rapeof Nanking,2007)等;中外合作则有电影《张纯如——南京大屠杀》(香港/加拿大,2008)、《拉贝日记》(中德,2009)等。

 

首先,应该感谢这些影片使得“南京大屠杀”得以铭记在人类记忆之中;其次,需要深思的是,还需朝向什么方向?又需如何努力?

之所以罗列这些问题,就在于“南京大屠杀”叙述,曾经有着失去进入人类共同记忆的风险。从根本上而言,无论这些艺术化叙述,抑或针对其展开的反思,都是肇始于这种焦虑。相对于西方深刻且完备的大屠杀研究,本次诉说的最终指向就是尝试在体谅民族本位的基础上,阐发出南京大屠杀之于人类共同体的类记忆之必要组成部分的原因。

 

【主讲人介绍】

贾玮

重庆师范大学文学院教授

毕业于复旦大学中文系


【沙龙主人推荐】

我催贾老师去做ppt,他反问我什么ppt,要ppt干什么。我低估了文学系教授的语言艺术造诣,失敬失敬。

沙龙这周六贾老师在剑桥访问的最后一个周末,感谢他终于肯答应“千里迢迢”来我的客厅开讲。

我求了人家一年多,所以你们一定要来捧场。

乐人

沙龙主人

【活动时间地点】

2018年03月10日 周六 14:00-17:00

26-28 Courtfield Gardens. 4th FL. Flat 24. EarlsCourt. SW5 0PH.

(联系电话:07770 253853)

Continue Reading

【第三十二期】“讲个故事吧”:做自己的历史学家—江泓

【内容简介】

居酒屋的女主人告诉我这是“千高原”的第三十二次沙龙,那我就用“三十二”来开场吧。2012年,导演郭柯拍摄了一部时长43分钟的纪录短片,故事的主人公叫韦绍兰,片名《三十二》。这是当年中国公开身份的“慰安妇”幸存者数量。2014年,电影《二十二》拍摄完成。2017年,29135位公众为电影众筹发行费用,上映时,仅剩八位主演。时间仍在继续,倒数终将归零。

 

我是一名口述历史工作者。我和同行们的使命是在承载历史的生命消逝前,把故事留下来,讲下去,烙入人类集体记忆的神经元。这次的沙龙,我想和大家聊聊口述历史的起源、分类、发展与现状,与各位共同探讨有关历史和记忆的辨析题(“什么是历史”,“历史的意义是什么”,“记忆是否可靠”,“基于口述史料的历史论述是否存在大量主观臆断和幸存者偏差?”等等),分享研究经验、为开展口述历史活动提供一些指南。

 

欢迎你来。

 

又及,如果这周恰好片慌,除了《三十二》、《二十二》,我还推荐2016年的传记电影《否认(Denial)》,或许能为理解口述历史以及历史学家的伦理困境(“理智-情感”两难)提供一些帮助。

 

【主讲人介绍】

江泓

剑桥大学教育系博士研究生,口述历史工作者。

极简,自然,至善。

【沙龙主人推荐】

以纪实为目标,理性为原则的口述历史一直是我很好奇的一门学科。终于等到学姐顺利结束博士答辩,迫不及待想听她来分享口述历史的满满干货。欢迎大家来。

乐人

沙龙主人


 

【活动时间地点】

2018年01月20日周六 14:00-16:00

26-28 Courtfield Gardens. 4th FL. Flat 24. EarlsCourt. SW5 0PH.

(联系电话:07770 253853)

 

讲座PPT:2018-01-20 千高原沙龙演示文稿——江泓

Continue Reading

【第二十八期】不会讲的讲座—黄天佑

2011年2月14号,情人节,我报考了广州美院雕塑系。

2011年7月23日,我母亲的生日,我被雕塑系录取了。从那一刻,我与雕塑就结下了缘分。

我不知道是自然让我爱上了雕塑还是雕塑让我爱上了自然。当我还是孩子的时候,石头、沙子和水是我最好的玩具。我总能像《童趣》里儿时的沈复一样沉浸在自然的美好里。大学里刚刚接触雕塑,我就被告知:雕塑是一种造型艺术,以物质材料和手段制作的三维空间形象的视觉艺术。所以在本科里,我试着让泥巴、水或者金属去说话。慢慢的我发现:当我越发真诚的时候,我和它们之间就会越来越亲近,我就会越来越熟悉它们的性格。

到现在研究生阶段,随着对这一领域认知的不断加深,在我眼里,万事万物皆为雕塑。一滴水,一屋子的空气,一丝头发,一段超过80分贝的噪音,一缕射到墙上的阳光,也或许是一个人对别人不断扩大的宽容……

艺术神秘莫测,在这个我不太会讲的讲座里,我想让雕塑自己去告诉大家关于它的一切,并且我会通过我的艺术创作和若干个艺术家的作品来谈谈雕塑带给我的思考。

【主讲人介绍】

黄天佑

广州美术学院雕塑系本科

英国皇家艺术学院雕塑系研究生在读

2017年上半年作为做客艺术家任教于牛津大学、伦敦艺术大学和创意艺术大学本科部

London Mandarin Arts 油画和素描教师

一个爱狗和树的人

一个爱艺术史的人

一个爱热干面和秋葵的人

【活动时间地点】

  2017年11月25日 周六 14:00-16:00

26-28 Courtfield Gardens. 4th FL. Flat 24. Earls Court. SW5 0PH.

(联系电话:07770 253853)

Continue Reading

【第二十七期】我和我的敦煌—牛佳

敦煌,在很多人眼中是神圣的众佛殿,东西交融的佛教艺术殿堂。但于我,敦煌是与我十分亲近的人,内心可以归属的一片土地。

 

听爹说起,我满月就被带到莫高窟老区,生活了四年,整个童年的记忆都是在九层楼那片。

每天都会看到爹在拷贝台上勾线,或到中午的时候,一路快跑到九层楼前的小渠沟,从小渠十字交汇的地方麻溜的钻进去。因为那个十字口的位置比较宽很容易钻,当然我还有其他小顾虑,若选择从售票口进去,检票口的哥哥姐姐们定会逗我让我快去拿张票来。想来想去还是从小渠沟钻吧,比较省事,减少互动,心情也来的轻松。

 

那个时候我就站在靠近大佛殿的位置用力喊我爹,让他回家吃饭。的确,我也很饿,爹听见我的声音,就从220 窟的门前一下子出现了,手缝里还都夹着毛笔。我想我的声音应该是打扰到了正在洞窟里画画的爹。但爹看到我就很开心,脸上溢满了笑。是的,我的记忆都在这里。

 

从四岁回到现在,

我不断成长,接受艺术的培养,接受社会不同阶段的给予。

成长里,我也不断的在更新意识和认知。

本期想讲的是我和我心里的敦煌,在成长中不同阶段的回应和感受,以及在当代艺术启发后,回归传统艺术的心路历程。

先说到这里,我们周日见。

牛佳

【活动时间地点】

2017年11月19日 周日 14:00-16:00

26-28 Courtfield Gardens. 4th FL. Flat 24. Earls Court. SW5 0PH.

(联系电话:07770 253853)

 

讲座录音:YouTube

PowerPoint:牛佳11 21

Continue Reading

【第二十六期】考古现场独家揭秘—张舒也

【内容简介】

近些年来,随着盗墓题材小说和电影的持续大热,考古也随之进入大众的视角。人们对考古的认识基于兴趣产生,却也极易裹挟先入为主的误解。那么考古到底是什么呢?

安阳殷墟遗址1930年代的发掘

 

考古学,是根据古代人类活动遗留下来的实物资料来研究古代社会历史的一门学科。考古学研究的基础在于田野调查发掘工作。根据方法、时代、地域或专题的不同,考古学可分为很多具体分支,同时与历史学、人类学、地质学等学科联系密切,是人类、历史、自然科学共同的产物。

可以做这样一个比喻:人类历史活动遗留下来的物质证据可能只剩不到0.01%,而考古学家们目前所发现的遗迹遗物又是这0.01%中极少的一部分,同时在考古发掘信息提取的过程中,又会因技术限制和研究需求只能提取有限的资料,因此考古学研究是有很大局限性的。但是考古发掘又是一次性不可逆的,一个遗迹单位一旦被发掘,即使发现了问题,也不可能从头再来。

本期沙龙聚焦于考古学研究的第一道工序——田野考古,结合田野考古学基本的理论方法,为大家呈现和剖析田野考古的真实面貌,思考如何在第一线尽可能完整、科学地提取信息,并为后续的研究提供真实可靠的学术资料。

此外,还会提供大量一手照片视频与大家分享考古工地的愉快生活,以及与考古发掘同步进行的公共考古活动。

 

【主讲人简介】

张舒也,曾于北京大学考古文博学院就读博物馆学专业,2016年秋冬于河南省平粮台遗址发掘,经历了从田野发掘、室内整理到报告编写的全部训练过程。

现皇家艺术学院设计史研究生在读。

 

【活动时间地点】

2017年11月11日 周六 14:00-16:00

26-28 Courtfield Gardens. 4th FL. Flat 24. Earls Court. SW5 0PH.

(联系电话:07770 253853)

Continue Reading

【第二十四期】阿什莫林博物馆的今生前世—胡宇桥

 

【内容简介】

阿什莫林博物馆 (Ashmolean Museum of Art & Archaeology)是牛津大学的一座博物馆,该博物馆是英国第一家公共博物馆,也是世界上最早的公共博物馆之一。

早期传统的博物馆均以私人收藏功能为主,它是富人们互相炫耀财富、学识和阅历的最佳社交场所。这些属于上层社会的博物馆对于普通民众而言遥不可及。然而阿什莫林博物馆向公众开放,让更多的人认识到外面的世界。具有公众教育功能的博物馆的出现标志着近代博物馆的诞生。

 

创始人Elias Ashmole 缘何建立这座博物馆并向公众开放?当初那个小小的博物馆经过怎样的整合与扩展成为如今世界上规模最大,藏品最丰富的一座大学博物馆?阿什莫林博物馆有哪些明星展品和展览?阿什莫林博物馆的未来又是如何规划的?以及嘴贱的主讲人会怎样吐槽这件博物馆?

本期沙龙将带领大家一探Ashmolean 的今生前世。

【主讲人介绍】

胡宇桥

误入“歧途”学了商科并在银行工作若干年,2016回头是岸,就读于莱斯特大学博物馆学,之后在阿什莫林博物馆实习三个月。

明年10月将在莱斯特大学开始博物馆学博士研究,研究方向博物馆品牌建立与市场。

 

【活动时间地点】

  2017年10月28日 周六 14:00-16:00

26-28 Courtfield Gardens. 4th FL. Flat 24. Earls Court. SW5 0PH.

(联系电话:07770 253853)

 

PPT: History of the Ashmolean

YouTube:第二十四期

Continue Reading

【第二十二期】蒙古帝国:最后的游牧帝国—孙鉴远

【内容简介】

你想知道黑死病是从中国传播到欧洲的么?你想知道忽必烈汗的母亲是基督徒么?你想知道青花瓷是起源于中国的么?你想知道英语词“assassinate”是怎么来的么?你想知道第一位见到罗马教皇的中国人是谁吗?你想知道最奇葩的汉语书写方式是谁发明的么?那么欢迎来到第二十二期沙龙讲座【蒙古帝国:最后的游牧帝国】。

在这期讲座中,我将带你前往一个熟悉而又陌生的国度——蒙古帝国。从一个小小的草原部落到世界上最大的帝国,蒙古帝国是一个令无数人着迷的国度。而由于资料的匮乏以及研究的困难(just consider the linguistic difficulties: in order to study all the territories that once came under the Mongol rule, one has to have mastered at least dozens of languages: Mongolian, Chinese, Persian, Arabic, Syriac, Uyghur and miscellaneous other Turkic languages, Old Church Slavonic, Latin, Tangut, etc. Not to mention that most modern scholarships done on this field are written in languages other than English: German, French and Russian, to say the least),很多蒙古帝国的细节却不为人知。蒙古帝国是怎么建立起来的?为什么蒙古人可以“轻而易举“地征服亚欧大陆的众多民族?而为什么他们却又failed in conquering others nations (namely, the Indian subcontinent and Mamluk Egypt)?蒙古帝国是如何被统治的?他们如何税收,如何制定法律,如何传递邮件?而最终,蒙古帝国为什么又那么迅速地瓦解?

从一个全球史的角度看,蒙古帝国在很大程度上是一个历史的分水岭。在伊斯兰世界,蒙古人的入侵标志了哈里发的终结。在东亚,蒙古人的征服重新统一了中国。在俄国,蒙古帝国的统治给日后崛起的俄罗斯帝国打下了深深的亚洲烙印。在中亚草原,蒙古帝国打破了传统的草原游牧部落格局。

作为一个跨欧亚大陆的帝国,蒙古帝国链接了东西文明。经济上的往来(丝绸之路),文化上的交流,宗教上的融合,当然还有疾病的传播(黑死病),都在很大程度上归功于蒙古人在其间作为桥梁的贡献。本期的讲座就是要把蒙古帝国放在一个全球史的视角下,探索其对亚欧大陆不同文明之间交流与融合的贡献。Let’s together embark on a great journey to the Mongol past!

【主讲人介绍】

孙鉴远,UCL和LSE历史学毕业。曾在法国德国短期学习过。主修19世纪欧洲史,殖民史。现在在申请博士,方向为中亚研究。精通英语法语德语意大利语汉语,能够阅读荷兰语西班牙语,在学习俄语阿拉伯语叙利亚语。曾去过中东欧洲40多个国家。梦想是成为像Livingston那样的探险家 (alas unlikely in a postcolonial modern age!)

【活动时间地点】

  2017年10月14日 周六 14:00-16:00

26-28 Courtfield Gardens. 4th FL. Flat 24. Earls Court. SW5 0PH.

(联系电话:07770 253853)

 

PPT: Mongols (1)

Continue Reading